IDEOLOGY OF LORD RAM हाल ही में 22 जनवरी को प्राण प्रतिष्ठा कार्यक्रम में अयोध्या में राम मंदिर का उद्घाटन किया गया। प्राण का अर्थ है जीवन, प्रतिष्ठा का अर्थ है स्थापना। यह वह समारोह है जहां मंदिर के अंदर एक मूर्ति स्थापित की जाती है। पिछले कुछ हफ्तों से इस समारोह की अखबारों और मीडिया में खूब चर्चा हो रही है.
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इससे कई विवाद भी पैदा हुए. क्योंकि राम के बारे में बात करना बहुत आसान है लेकिन श्री राम के मूल्यों और सिद्धांतों से सीखना और उन्हें अपने ऊपर लागू करना बहुत कठिन है। कैसे कुछ लोग रावण को सही ठहराने की कोशिश करते हैं।
IDEOLOGY OF LORD RAM
Uttarkand of ramayan
कैसे उन्होंने अपनी पत्नी सीता का त्याग किया। मैंने यह दिखाने के लिए बहुत सारे साक्ष्य प्रस्तुत किए कि उत्तर कांड रामायण का बाद का संस्करण है। साथ ही मैंने रामायण के इतिहास के बारे में भी बात की. इसी संदर्भ में मैं आपको श्री राम के गुणों के बारे में बताना चाहूंगा। और यह आपके जीवन को कैसे बदल सकता है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप हिंदू, मुस्लिम, सिख, ईसाई, बौद्ध, जैन, पारसी या नास्तिक भी हैं। और हमेशा की तरह, मैं वाल्मिकी की मूल रामायण के स्रोतों को उद्धृत करूंगा।
Political agenda ?
राजनीतिक दलों में कई लोगों को निमंत्रण मिला लेकिन उन्होंने विभिन्न कारणों से इसे अस्वीकार कर दिया। जैसे कि सीपीआई (एम) के महासचिव सीताराम येचुरी ने कहा कि धर्म एक निजी मामला है. “मैंने कहा, “धर्म प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत पसंद है। हम इसका सम्मान करते हैं और इसकी रक्षा करते हैं।
”” उन्होंने कहा कि भारतीय संविधान और सुप्रीम कोर्ट ने स्पष्ट रूप से कहा है कि सरकार किसी विशेष धर्म से संबद्ध नहीं हो सकती. इसलिए धर्मनिरपेक्षता के आधार पर उन्होंने इस निमंत्रण को अस्वीकार कर दिया. कार्यक्रम से ठीक दो दिन पहले स्पीड पोस्ट के जरिये निमंत्रण पाने वाले शिवसेना के उद्धव ठाकरे ने इसे अस्वीकार कर दिया और उनकी पार्टी के सदस्य संजय राउत ने कहा कि हालांकि भाजपा राम की पूजा करती है, लेकिन वे रावण की तरह शासन करते हैं।
उन्होंने कहा कि वह अयोध्या जाते रहते हैं और आगे भी जायेंगे. लेकिन आज 22 जनवरी के दिन वह नासिक के कालाराम मंदिर गए थे. वह मंदिर जहां माना जाता है कि भगवान राम, लक्ष्मण और सीता अपने वनवास के दौरान यहीं रुके थे। कांग्रेस पार्टी के कई नेताओं को आमंत्रित किया गया था, लेकिन उन्होंने निमंत्रण को यह कहते हुए अस्वीकार कर दिया कि मंदिर का उद्घाटन किया जा रहा है, जबकि यह केवल आंशिक रूप से पूरा हुआ है।
Ram mandir
लेकिन इस अधूरे मंदिर का उद्घाटन करने की बात भी शंकराचार्यों ने उठाई थी. वह यह कि लगभग 1200 वर्ष पूर्व आदि शंकराचार्य ने चार दिशाओं में चार प्रमुख मठों की स्थापना की थी। ये वर्तमान उत्तराखंड, गुजरात, कर्नाटक और ओडिशा में थे। प्रत्येक मठ का एक मुख्य पुजारी होता है, जिसे शंकराचार्य के नाम से जाना जाता है। IDEOLOGY OF LORD RAM
चूंकि मठ चार हैं, इसलिए शंकराचार्य भी चार हैं। इन चारों में से कोई भी इस कार्यक्रम में शामिल नहीं हुआ. पुरी में शंकराचार्य निश्चलानंद सरस्वती ने कहा कि यह समारोह हिंदू धर्मग्रंथों के मुताबिक नहीं है. “एक उचित समारोह होना चाहिए। अगर हम रामजी का सम्मान करते हैं, तो रामजी एक सम्मानित व्यक्ति थे, मूर्ति में रामजी की स्थापना शास्त्र के अनुसार होनी चाहिए।” IDEOLOGY OF LORD RAM
Shankaracharya
यह बात उत्तराखंड मठ के शंकराचार्य अविमुक्तेश्वरानंद सरस्वती ने बताई। उन्होंने कहा, ”मंदिर को भगवान का शरीर माना जाता है। कहा जाता है कि मंदिर का शिखर भगवान की आंखें हैं। मटके, उनके सिर और मंदिर पर लगे ध्वज को भगवान के बाल माना जाता है। तो उनके अनुसार जिस शरीर में आंखें या सिर न हो, उसमें जीवन लाना उचित नहीं है।
उनका कहना है कि यह शास्त्रों के विरुद्ध है. चूंकि वे शास्त्रों का उल्लंघन नहीं देख सके, इसलिए वे समारोह में शामिल नहीं हुए। लेकिन इस एक फैसले की वजह से सोशल मीडिया पर आईटी सेल ने उन्हें लगातार बदनाम करने की कोशिश की. उन्हें निशाना बनाकर फर्जी खबरें फैलाई गईं और कुछ अकाउंट्स ने तो उन्हें हिंदू विरोधी तक कह दिया. IDEOLOGY OF LORD RAM
आदि शंकराचार्य का मूल दर्शन अद्वैत का था। इसमें एक बात बार-बार कही जाती है कि अहं ब्रह्मास्मि। अर्थात् ईश्वर हर वस्तु और सर्वत्र विद्यमान है। और यदि ईश्वर हर चीज़ में मौजूद है, तो हिंदू, मुस्लिम, ब्राह्मण और शूद्र के बीच कोई अंतर नहीं है, हर कोई एक ही ब्रह्म का प्रतिबिंब है। तो, आदि शंकराचार्य के दर्शन के अनुसार, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई शंकराचार्य मस्जिद, गुरुद्वारा या चर्च जाता है, भगवान हर जगह निवास करते हैं। IDEOLOGY OF LORD RAM
The great king ram
भाषाविद् और इतिहासकार अक्सर महान राजाओं के नाम के साथ “महान” प्रत्यय का प्रयोग करते हैं। यदि उन्होंने बड़े-बड़े प्रदेशों पर विजय प्राप्त कर ली। जैसे, राजा सिकंदर को सिकंदर महान कहा जाता है। और हम बिना सोचे समझे इसे स्वीकार कर लेते हैं. लेकिन हकीकत तो यह है कि सिकंदर एक रक्तपिपासु, गुस्सैल, शराबी, अहंकार-उन्मत्त, क्रूर राजा था जिसने सैकड़ों हजारों लोगों की हत्या कर दी थी।
कई बार उसने एक ही बार में पूरी जनजातियों का सफाया कर दिया। लेकिन इसके उलट रामायण में भगवान राम की कहानी है. जब राम राजा बनने वाले थे तो अयोध्या में सभी खुश थे। लेकिन राम की सौतेली माँ कैकेयी की मांग थी कि राम की जगह उनके पुत्र भरत को राजा बनाया जाये। और राम को 14 वर्ष के लिए जंगल में वनवास दिया जाएगा। IDEOLOGY OF LORD RAM
इस पर श्री राम की क्या प्रतिक्रिया थी? अयोध्या कांड, अध्याय 18, श्लोक 41. इतिव तस्यं पौरुषं वदंत्यम् | नचैव रामः प्रविवेश शोकम् | अर्थात् कैकेयी के वचन अत्यंत कठोर होते हुए भी राम यह सुनकर दुःखी नहीं हुए। इस बात का उन्हें कोई दुःख नहीं था. IDEOLOGY OF LORD RAM
हमारे पास अध्याय 19 का पहला श्लोक है। श्रुत्वा न विव्यथे राम इसका अर्थ है कि यह सुनकर राम को क्रोध नहीं आया। वह निश्चिन्त था. इसके बाद उन्होंने अपने पिता दशरथ को सांत्वना दी और कैकेयी को आश्वासन दिया कि वह वनवास जाएंगे। सोचो अगर आपके साथ भी ऐसा होता तो आपको कैसा महसूस होता? तुम्हें राजा का ताज पहनाया जाएगा।
लेकिन अचानक न सिर्फ आपसे आपका ताज छीन लिया जाता है, बल्कि आपको 14 साल के वनवास के लिए जंगल में जाने को कहा जाता है। यह सुनकर हममें से कई लोग क्रोधित हो जाएंगे, लेकिन राम यहां भी परेशान नहीं हुए. इसकी तुलना अशोक से करें, जिन्होंने अपने भाइयों को सत्ता हासिल करने के लिए प्रेरित किया। औरंगजेब ने भी यही किया, अपने भाई दारा शिकोह को बादशाह बना दिया।
अयोध्या में लोग पहले से ही राम का समर्थन कर रहे थे। राम चाहते तो कह सकते थे, कि उनके साथ अन्याय हो रहा है। कि उसकी गलती न होते हुए भी उसे जंगल भेजा जा रहा था। वे चाहते तो कैकेयी और भरत को कारागार में डालकर राजा बन सकते थे। लेकिन उन्होंने ऐसा नहीं किया. गौरतलब है कि अयोध्या की जनता सही मायने में राम का समर्थन कर रही थी.
The valmiki ramayan
अध्याय 17 में लिखा है कि वे राम को राजा बनते देखना चाहते थे और इससे अधिक कुछ नहीं चाहते थे। लेकिन इसका कारण क्या था? श्लोक 15 में लिखा है कि राम कितने पुण्यात्मा थे। उनके मन में सभी के प्रति दया भाव था। लेकिन राम ने शांतिपूर्वक जंगलों में रहने का फैसला किया। अध्याय 19 श्लोक 20 आपको बताता है कि राम ने कैकेयी से क्या कहा।
“हे रानी, मुझे धन की चिंता नहीं है। मैं एक ऋषि की तरह बनना चाहता हूं। केवल धार्मिकता में रहना चाहता हूं। मैं दुनिया से आतिथ्य प्राप्त करना चाहता हूं।” राम के लिए, सिंहासन पर होने का मतलब यह नहीं था कि दुनिया उनके चरणों में होगी। उनके लिए सत्ता का मतलब था कि वह लोगों की सेवा कर सकें। लेकिन आज लोगों का व्यवहार बिल्कुल उलट है.
लोग बेशर्मी से कहते हैं कि उन्हें सत्ता की लत लग गई है. सत्ता पाने के लिए किसी भी हद तक गिरने से उन्हें कोई दिक्कत नहीं है. लोग ‘प्यार और युद्ध में सब कुछ जायज़ है’ जैसे वाक्यांशों का उपयोग करते हैं। ‘उगते सूरज को सलाम करो।’ ‘जिसके पास लाठी है उसी की भैंस है।’ ‘मैं उसी का समर्थन करूंगा जिसके जीतने की संभावना होगी।
‘ ‘जो जीतता है वह राजा है, जो हारता है वह बंदर है।’ इन सभी कहावतों में शक्ति और अधिकार को बहुत अधिक महत्व दिया जा रहा है। लेकिन मैं चाहता हूं कि आप अपना नजरिया बदलें। आप खुद सोचिए कि यहां विजेता कौन होगा? एक ऐसा व्यक्ति जो सत्ता पाने के लिए अपनी सारी नैतिकता, मूल्य और सिद्धांत त्याग देता है? या वह व्यक्ति जो अपनी नैतिकता, मूल्यों और सिद्धांतों से समझौता किए बिना सत्ता छोड़ देता है? और ऐसा करते समय उनके मन में कैकेयी के प्रति कोई दुर्भावना नहीं थी.
अध्याय 19, श्लोक 24, उन्हें कैकेयी से एक ही शिकायत थी, उन्होंने कैकेयी से पूछा कि क्या वह भरत को राजा बनाना चाहती थी, तो उन्होंने यह बात राजा दशरथ को क्यों बताई? उसने सीधे क्यों नहीं बताया? उसने उस पर भरोसा न करने का आरोप लगाया। इसलिए हमें यहां विनम्रता, करुणा और क्षमा का सीधा पाठ मिलता है।
यदि आपने अपनी नैतिकता की रक्षा करते हुए कुछ खोया, तो क्या आपने कुछ खोया भी? लेकिन अगर आपने कुछ पाने के लिए अपनी नैतिकता छोड़ दी, तो क्या आप वास्तव में जीत गए?
